Atelier TenouaConférence27 juin 2023
L'art de dire non
1 h 11 min
La séance de clôture de la saison 2022-2023, dans le sillage du numéro « Révolte » de la revue. La pensée juive est-elle affaire d'obéissance ou de culot ? Une étymologie de la révolte, une galerie de rebelles bibliques avec le critère qui sépare Korah d'Abraham, puis le texte le plus scandaleux du Deutéronome, le fils rebelle, étudié en havrouta et retourné : les vrais rebelles du récit sont les rabbins eux-mêmes.
« La paix dépend de notre capacité à faire de nos enfants des bâtisseurs, pas des gens qui acceptent et qui reproduisent, mais des gens qui détournent et qui disent non et qui interrogent. […] Ce n'est pas nous qui les élevons, c'est eux qui nous élèvent. »
« L'identité hébraïque, c'est littéralement une identité de transgression, une identité de travers. C'est le refus de l'état statique, le refus de rester […] sur un rivage qui nous a donné naissance et la nécessité de passer, de dépasser, de outrepasser, de surpasser un héritage. »
« L'argument de Korah n'est pas en fait véritablement un argument démocratique, mais un argument démagogique. Korah ne demande pas tant à Moïse : Pourquoi toi, Moïse ? Mais il demande en réalité : Pourquoi pas moi ? »
« Une kippa, c'est quoi ? C'est un petit bout de tissu qui est porté sur la tête et qui en principe rappelle dans la tradition juive à celui qui le porte qu'il y a plus grand que lui, qu'il n'est pas tout en haut d'une tour, ni de Babel, ni de narcissisme. »
« De façon paradoxale, c'est une espèce de conscience de petitesse qui va faire d'eux des grands, à la fois des grands rebelles et des grands leaders. »
« Est-ce que tu es bien sûr que la rébellion de ton fils n'est pas la conséquence directe de tes raisins verts consommés, c'est-à-dire l'effet de tes propres luttes, de tes propres rébellions ? »
« Kabed, ça veut dire en hébreu lourd. En fait, le cinquième commandement, c'est : ils sont lourds tes parents. Mais à comprendre dans le sens de : il existe un poids qui te vient d'eux. »
La séance
La séance s'ouvre sur un récapitulatif de saison et une visite étymologique : mered, la révolte, affichée en slide. Contre la fausse image du Juif révolutionnaire de la blague célèbre, l'esprit talmudique tient dans trois mots : d'un autre côté. Les noms que les Juifs se donnent posent la thèse : Ivri, celui qui traverse, dont la racine donne aussi la transgression, et Israël, le nom gagné par Jacob dans un combat nocturne. Suit la galerie des rebelles : Nimrod, dont le nom contient la révolte, bâtisseur de Babel et ennemi d'Abraham ; Korah, cousin de Moïse et meneur d'un vrai mouvement social, dont l'argument est démagogique plus que démocratique. Le critère tombe : les rebelles condamnés ont la tête nue, les rebelles encensés avancent couverts, conscients d'un plus grand qu'eux. La havrouta étudie alors le fils rebelle du Deutéronome, ce texte que Moïse lui-même aurait supplié de retirer, et le corpus du traité Sanhédrin qui le vide méthodiquement : trois mois d'applicabilité, un poids de viande et un vin italien précis, des parents à la voix identique, jusqu'au verdict : il n'y a jamais eu et il n'y aura jamais de fils rebelle ; alors pourquoi est-ce écrit ? Interprète, et tu en recevras la récompense. Les restitutions font surgir la rébellion des rabbins contre leur propre loi, la question des filles absentes du texte, l'enfant-clone sans altérité. Le wrap-up déplie les quatre fils de la Haggada et la clé que personne n'avait vue : les raisins verts de Jérémie cachés dans la réponse au rasha, la responsabilité intergénérationnelle retournée vers les parents. La lecture juive se révèle lecture rebelle, fidèle et infidèle au texte : les rabbins ne déboulonnent pas, ils commentent. Par Manitou et le premier mot de la Torah, la séance se ferme sur Isaïe : ne lis pas tes enfants, lis tes bâtisseurs. Et une chute : tout cela ne les exempte pas de ranger leur chambre.
Les textes étudiés
- Deutéronome 21,18-21 (le ben sorer ou-moreh, paracha Ki Tetsé)
- Talmud, Sanhédrin, chapitre 8 (la loi du fils rebelle vidée par les sages)
- Haggada de Pessah (les quatre fils, la réponse au rasha)
- Jérémie 31,29 (les raisins verts) et Isaïe 54,13 (Al tikrei banayikh ela bonayikh)
- Et en chemin : mered · Ivri · Nimrod · Korah · la kippa · le fils rebelle (Deutéronome 21) · Talmud, Sanhédrin · les quatre fils de la Haggada · Jérémie 31 · kibboud horim · Léon Askénazi (Manitou) · Rachi · Isaïe 54.