Atelier TenouaConférence18 octobre 2022
Savez-vous parler le fanatique ?
1 h 34 min
La séance de rentrée 2022 de l'atelier, un 18 octobre : deux ans après l'assassinat de Samuel Paty, deux mois après l'attaque contre Salman Rushdie. D'Amos Oz à la tour de Babel étudiée verset par verset, une généalogie biblique du fanatisme comme passion du un, et son antidote : une pensée juive qui ne se dit jamais dans une seule langue.
« Cette Torah, elle est écrite en lettres carrées qui, accrochez-vous bien, ne sont pas des lettres hébraïques. […] L'hébreu ne s'écrit pas en hébreu. L'hébreu s'écrit en assyrien. »
« Le fanatique est un adepte du un qui va refuser en toutes circonstances ce qui viendrait fissurer, couper en deux ses certitudes. […] En fait, le fanatique redoute le doute. »
« Safa, ça veut dire la langue, mais avant de vouloir dire langue, safa, c'est la lèvre. […] c'est aussi la bordure d'une rivière, c'est-à-dire le rivage d'une étendue d'eau. Donc ce verset, la terre était une seule langue, dit littéralement que la terre avait une seule lèvre, un seul rivage. »
« Kedem en hébreu, c'est l'origine, c'est ce qu'il y avait avant. […] À l'origine du totalitarisme, il y a souvent un problème de rapport à l'origine. »
« Il est impossible, impossible de se faire un nom. Personne ne peut vraiment se créer un nom puisque par définition, le nom, c'est ce qui nous a été donné. Donné par un autre, par un avant nous, par un parent, par une société, par un monde qui nous a donné naissance. »
« Il n'y a rien de purement juif et l'authenticité du judaïsme, c'est précisément sa capacité toujours à métaboliser sa rencontre avec l'autre, à savoir qu'il y a toujours en lui de l'autre, c'est-à-dire de la place pour le deux, c'est-à-dire de la place pour le doute. »
La séance
La séance s'ouvre en calendrier : Simhat Torah, la danse avec les rouleaux, la dernière lettre de la Torah et la première qui forment lev, le cœur, et ce texte qui commence par la deuxième lettre, le bet : nul ne voit le aleph, il y a toujours un avant. Le thème s'impose par l'actualité : Paty, Rushdie, toujours l'honneur d'un texte à venger. La lecture d'Amos Oz (« Comment guérir un fanatique ») donne le portrait : l'altruiste qui vous veut du bien, l'obsédé du un privé d'humour, et son antidote littéraire. Puis l'étude : la tour de Babel, lue en hébreu pour la sonorité, avec trois midrashim en appui, dont l'homme qu'on ne pleure pas quand il tombe de la tour tandis qu'on pleure la brique. Les voix de la salle font surgir Babel et la buée d'Abel, Nimrod l'ennemi intime d'Abraham, Kafka et la muraille de Chine, le Temple de Salomon comme antimodèle. Le déroulé final déplie les mots : safa, la langue qui est d'abord lèvre et rivage ; kedem, l'origine que le fanatique s'invente ; la bik'a, la faille que Babel veut combler ; le rond de l'idole, du veau d'or au ballon ; l'impossibilité de se faire un nom, quand Abraham garde le père dans le sien ; les trois racines qui bégaient dans onze versets ; Derrida enfin, « plus d'une langue ». La conclusion déroule la cascade des emprunts : mois babyloniens, écriture assyrienne des rouleaux, Talmud araméen, séder romain, Pourim perse, yiddish et ladino. En cadeau final, la scène des Monty Python où la foule répète en chœur qu'elle est faite d'individus : la recette contre le fanatisme, et quand même de l'humour juif.
Les textes étudiés
- Genèse 10,31 à 11,10 (la tour de Babel, lue en hébreu et en français)
- Amos Oz, « Comment guérir un fanatique » (extraits lus en séance)
- Pirké deRabbi Eliézer (l'homme qui tombe, la brique qu'on pleure)
- Midrash Tanhouma (les trois catégories de bâtisseurs)
- Genèse Rabba (la guerre aux hauteurs)
- Et en chemin : Amos Oz, « Comment guérir un fanatique » · Genèse 11, la tour de Babel · Samuel Paty · Salman Rushdie · Pirké deRabbi Eliézer · Midrash Tanhouma · Genèse Rabba · safa · kedem · ktav ashouri · Jacques Derrida · Monty Python, « La Vie de Brian ».